Yav İşte Fabrikalaşak Anadolu Sermayesinin Oluşumu: Kayseri-Hacılar Örneği_{Anadolu Sermayesinin Oluşumu: Kayseri}

Günücülük. Yani azim etmek. Azim etmek, yani mücadele etmek. O hedefe ben de varacagim demek... Günücülükte adam, ‘Agabey onun var benim niye olmasin ya! Ben de çalisirim. Benim neyim eksik. Düsünürüm, kosarim, kovalarim, çalisirim!' der - ve neticede Hacilarli'da bu var.”“Afrika'daki adamlari internet'ten, sanayi odalarindan, ticaret odalarindan oralardaki bizim Türk ataselerinden buluyoruz... Ben Cezayir'e gittim Tunus'a gittim. Tunus'ta vardim ticari atasenin yanina. Bayan da bir hanimefendiymis. Çok da ilgilendi bizimle. Selamünaleyküm Aleykümselâm. Birer kilo da lokum almistim. Artik çok zor degil yani, eskisi gibi degil.”Anadolu kaplanlari”… “Yesil sermaye”… “Islami Kalvinistler”… Bu tabirlerTürkiye'de 20./21. yüzyil dönümünden beri sadece sosyal bilimlerin degil medyanin da moda deyisleri arasina girmis durumda. Tasra sehirlerinin global piyasayla eklemlenen muhafazakâr-dindar girisimcileri kastediliyor bu tabirlerle.Elinizdeki kitap, moda tabirlerin cazip oldugu kadar kolayci genellemelerine kapilmaksizin, iste bu olguyu mercek altina aliyor. Olgunun tipik bir örnegine bakiyor: Kayseri'nin kiyisinda bir küçük kasaba iken, global piyasaya is yapan bir merkeze dönüsen Hacilar'a tutuyor mercegini…Tipik bir kapitalistlesme ve modernlesme hikâyesi bu. Hirsla “hatta hinçla” çalisan pratik ve pragmatik bir kapitalist tipinin hikâyesi... Bir girisimci istahinin hikâyesi… Moda tabirlerin düsündürdügü türden “kendine mahsus” bir hikâye degil. Ilginçligi daha çok, modernizmin ve kapitalizmin nüfuz kudretini olanca canliligiyla gösteriyor olmasinda.Kurtulus Cengiz, datasiyla, zengin mülakatlariyla, ayrintili gözlemleriyle, teorik akil yürütmesi ve kesif heyecaniyla, Türkiye'de modernlesme literatüründe köse tasi olacak bir eser ortaya koyuyor.